图片
图片
图片
苏轼半生颠沛流离，历经仕途坎坷、人生磨难，却将这一路的酸甜苦辣都化作了笔下灵动的诗篇。而禅意，恰似一条无形的丝线，贯穿于他的诸多经典之作。从对自然景象的细腻描绘，到对人生哲理的深刻感悟，苏轼以诗为媒，传递着超脱尘世的豁达与对内心宁静的追求。让我们一同走进这10首经典禅意古诗词，品味苏轼一口人间百味中蕴含的那一味深邃禅意，感受他诗意人生里的智慧与超然。
图片
图片
1
图片
观 潮
苏轼〔宋代〕
庐山烟雨浙江潮，未至千般恨不消。
到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。
此诗创作于苏轼游历庐山之时，面对名山胜景，他心中涌动着对未知美景的向往与追求。诗中“庐山烟雨浙江潮，未至千般恨不消”描绘了诗人对庐山烟雨、钱塘江潮的无限憧憬，若未能亲眼目睹，便觉遗憾终身。然而，当真正身临其境后，他却发现“到得还来别无事”，美景依旧，但心中的冲动与妄念已悄然消散。
此诗体现了苏轼历经宦海沉浮后的人生感悟，他意识到世间万物，无论多么壮丽，终究不过是主观意识的映射。正如禅宗所言，见山是山，见水是水，山仍是山，水仍是水，关键在于内心的平和与超脱。苏轼通过这首诗，传达了人生追求的三个阶段：向往、追求与超越，最终达到一种淡泊名利、随遇而安的禅意境界。
图片
图片
2
图片
琴 诗
苏轼〔宋代〕
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？
若言声在指头上，何不于君指上听？
苏轼在《与彦正判官书》中谈到此诗是他听人弹琴后有感而作，并自认此诗为“偈”，即类似佛经的颂词。元丰四年（1081）作于黄州。如果琴上有声音，放在箱中为何不响？那如果声音是从手指上发出，为什么人们不在手指上听呢？此诗非仅论琴艺，实乃探讨世间万物相辅相成之理。琴虽为发声之器，然无指弹拨，则寂然无声；指虽灵动，若无琴身共鸣，亦难成曲调。二者缺一不可，正如佛家所言“因缘和合”，万物皆因条件聚合而生灭变化。全诗语言简单明了，含义深远，充分体现了宋代哲理诗的主要特点。
图片
图片
3
图片
赠东林总长老
苏轼〔宋代〕
溪声尽是广长舌，山色岂非清净身。
夜来八万四千偈，他日如何举似人。
苏轼以溪声山色入禅，尽显空灵之境。他借溪水潺潺，喻佛之广长舌，遍说妙法；以山色葱茏，比佛之清净身，不染尘埃。夜中万籁俱寂，仿佛八万四千偈语自然流淌，此等禅机，非言语所能尽述。苏轼一生宦海浮沉，却能在山水间寻得心灵慰藉，此诗正是其禅悟之体现。他深知禅意不可言传，只能意会，故问“他日如何举似人”，流露出对禅理深邃难测的感慨。全诗禅意盎然，引人深思，展现了苏轼超脱世俗、追求心灵自由的境界。
图片
图片
4
图片
水月寺
苏轼〔宋代〕
千尺长松挂薜萝，梯云岭上一声歌。
湖山深秀有何处，水月池中桂影多。
诗中“千尺长松挂薜萝”，绘出古寺之幽深静谧，长松薜萝，自然野趣，暗合禅意之清寂。“梯云岭上一声歌”，歌声穿云，似超脱尘世之梵音，引人遐想。后两句“湖山深秀有何处，水月池中桂影多”，以湖山之秀、水月之幽、桂影之繁，点出水月寺之灵秀，亦寓含禅理：美景当前，心若无尘，则处处皆是净土。此诗展现了苏轼历经沧桑后的淡泊与超脱，禅意盎然，令人回味无穷。
图片
图片
5
图片
题西林壁
苏轼〔宋代〕
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
苏轼以庐山为镜，映照出世间万物的多面性与人生的哲理。横看竖看，山岭峰峦形态各异；远近高低，视角变换景致不同。这不仅是写庐山之奇，更是道出“当局者迷”的禅意——人常困于自身视角，难窥事物全貌。苏轼一生宦海沉浮，历经波折，此诗正是他跳出自我局限，以超然之心观世的体现。他启示我们：唯有跳出固有框架，以更广阔的视野审视，方能接近真理，领悟人生真谛，此乃深邃之禅思也。
图片
图片
6
图片
病中游祖塔院
苏轼〔宋代〕
紫李黄瓜村路香，乌纱白葛道衣凉。
闭门野寺松阴转，欹枕风轩客梦长。
因病得闲殊不恶，安心是药更无方。
道人不惜阶前水，借与匏樽自在尝。
这首诗是苏轼于熙宁六年（公元1073年）所作，这一年苏轼在杭州任通判。一个夏日，作者病稍和，有了游览的兴致，此诗便是游玩祖塔院有感之作。苏轼病中漫步村路，瓜果之香与道衣之凉交织，身心渐入宁静。闭门野寺，松阴悄转，他欹枕而卧，客梦悠长，于病体之中寻得心灵自在。一句“安心是药更无方”，道破禅机，心安则百病消，此乃无上良方。末句“借与匏樽自在尝”，借阶前水喻世间万物，畅饮间尽显随缘自适。苏轼一生历经坎坷，却能在病中悟出此等禅理，以豁达之心面对人生困境，其超脱与智慧，令人心生敬意，回味无穷。
图片
图片
7
图片
钱道人有诗云直须认取主人翁作两绝戏之
苏轼〔宋代〕
首断故应无断者，冰销那复有冰知。
主人苦苦令侬认，认主人人竟是谁。
有主还须更有宾，不如无境自无尘。
只従半夜安心后，失却当前觉痛人。
苏轼以此诗应和友人，禅意盎然。首联“首断故应无断者，冰销那复有冰知”，以断首、冰销喻执念之消，暗指破除我执方见本真。颔联“主人苦苦令侬认，认主人人竟是谁”，诙谐反问，直指认主之难，引人深思。后诗更进一层，“有主还须更有宾”，道出主宾皆幻，不如无境无尘。尾联“只从半夜安心后，失却当前觉痛人”，揭示安心之妙，痛觉皆空，尽显超脱。此诗尽显苏轼禅悟之深，以诗论道，妙趣横生。
图片
图片
8
图片
和子由渑池怀旧
苏轼〔宋代〕
人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。
往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。
苏辙十九岁时，曾被任命为渑池县主簿，未到任即中进士。他与苏轼赴京应试路经渑池，同住县中僧舍，同于壁上题诗。如今苏轼赴陕西凤翔做官，又要经过渑池，因而作《和子由渑池怀旧》。苏轼以雪泥鸿爪喻人生，禅意深远。人生行旅，恰似飞鸿踏雪，偶留痕迹，旋即消逝，无常之感跃然纸上。老僧新塔、坏壁旧题，昔日印记皆已湮灭，唯记忆长存。尾联“往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶”，以回忆之景收束，既显兄弟情深，又含对人生艰辛的淡然一笑。此诗将禅意融入日常，于平凡中见深刻，道出人生无常、万事皆空之理，却又在空寂中透出对生活的热爱与执着，读来令人回味无穷。
图片
图片
9
图片
临江仙·送钱穆父
苏轼〔宋代〕
一别都门三改火，天涯踏尽红尘。依然一笑作春温。无波真古井，有节是秋筠。
惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。尊前不用翠眉颦。人生如逆旅，我亦是行人。
苏轼将离情别绪与人生禅悟巧妙相融。开篇“一别都门三改火，天涯踏尽红尘”，以时光流转、天涯漂泊，勾勒友人经历之沧桑。“依然一笑作春温”，赞其历经风霜而笑容如初，如古井无波、秋筠有节，尽显豁达坚韧。下片“惆怅孤帆连夜发”，借景抒情，淡月微云间离愁弥漫。“尊前不用翠眉颦”，劝慰中透出洒脱。结尾“人生如逆旅，我亦是行人”，道出人生如寄，人人皆过客，何必执着悲欢？此词既有深情厚谊，又含超脱禅意，令人回味无穷。
图片
图片
10
图片
行香子·述怀
苏轼〔宋代〕
清夜无尘，月色如银。酒斟时、须满十分。浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹，石中火，梦中身。
虽抱文章，开口谁亲。且陶陶、乐尽天真。几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。
苏轼于清夜无尘、月色如银之境，抒发人生感慨。他深知浮名浮利，不过虚苦劳神，如隙中驹、石中火、梦中身，转瞬即逝。虽有满腹文章，却难觅知音，于是选择陶陶然乐尽天真。词中透露出对归隐生活的向往，渴望摆脱世俗纷扰，作个闲人，对琴、饮酒、赏云，享受自然之趣。此词将苏轼对人生的深刻洞察与对闲适生活的追求展现得淋漓尽致，既有超脱尘世的禅意，又不失对生活的热爱，读来令人心生向往，感慨万千。
图片
备注：文章/资料皆为个人整理学习用，如有错误，欢迎指正，一起学习共同进步！
图片
图片
图片
本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。